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  • 滇西滇南寻访日记

    戒腊分上下座，下座必须恭敬上座。我侧座他身旁，学童小心翼翼地跪上前来斟茶，又轻悄悄退下。伍阿利亚．温撒在问答时眼睛从不东张西望， 只注目眼前几米，有问必答，无问无语，跏跌而坐，俨然一个“罗汉”。此时，学童们清净佛堂完毕，悄然在佛前跪成一行，合掌闭目，很有情韵地念诵一遍，一起拜下去，如此三次之后，一行轻悄悄从我侧旁合掌而1之。瑞丽县中共统战部的萧同志说，由于附近村寨教育落后等原因，边民们愿意将孩子...

    妙华

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  • 庆法云二十周年有感

    ，开始走入行为偏差且单亲之低收入户国小学童的关怀，并推出“大树计画”，免费为这些学童作课业辅导、才艺教学与人格教育养成。　　青少年思想行为偏差辅导，其实是一件专业、艰辛、吃力不讨好，又不容易立竿见影的...

    释传道

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581068508.html

  • 中国曹洞祖——洞山良价大师

    ，胖胖的小手竟然捉了一本佛经在手上。童年时，当所有学童都在四书五经中摇头晃脑时，他琅琅上口的是佛教的《心经》、《金刚经》等。　　弱冠之年，他于五泄山上随灵默禅师修学有成，于是决定出家，写了一封感人肺腑...

    张潮

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  • 袁中道柴紫庵兴学记

    二、松桂堂（清代曾易名为“松桂庵”和“柴紫庵”）。当年袁中道作布施时曾建议松桂堂只能用作办学馆（学校），由玉泉寺聘请塾师（老师）及担负一切开支，供玉泉寺及其附近僧俗学童就读。因此，自明末至民国三百多年...

    释泽元

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  • 无常广福寺

    、僧才培训以及对本地破戒僧的处罚等重任，在清代是与宝华隆昌寺、泰州光孝寺、扬州石塔寺齐名的律宗道场。广福寺的影响还在于其积极参与社会公益事业，造福乡人。清同治五年，寺院开办慈善义塾免费招贫困学童读书；...

    金剑峰

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  • 般若

    ，便把砖搬来搬去，在他而言，正好作室外运动，舒畅心身；这心身畅通也是般若之行。　　再以司马光击破水缸救出学童的机智行为；安定了大家肘心身，认为是般若之行。可是要想做现代的司马光，就是件不容易的事了!像某日报上登载：“台北市吴兴国小学童，十六日上午课间活动时间，聚集在亥校活动中心一楼楼梯口玩耍，以开启电动铁卷门上下为乐声，却使一年级女学生黄雅纯卷入电动铁卷门当场死亡。”　　为甚么这段惨剧中，就很难能...

    李一光

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  • 超度——飞越苦海

    超度的方法。 　　从谈死亡看生命教育　　台北护理学护理系讲师 林慧珍　　前 言　　壹 死亡与生命的关系　　貳 社会中的生死态度　　叁 学童接触死亡的机会　　肆 与学童谈论死亡相关议题时的考虑　　伍 与学童谈论死亡的原则与方法　　陆 困境与展望　　前 言　　生命教育在台湾近几年来才开始较常被讨论的话题，生命教育在台湾的学校教育中不是课室中的一门课，但它对人的影响却远大过于...

    黄威南

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  • 良价的禅学思想

    浙江绍兴)地方，有一所私塾里面，一个俞姓的学童，入塾读书，塾师便教他诵念这一篇《般若波罗密多心经》。　　当这位俞姓学童，看着经文，循着老师的口授，依声诵读着，当读到“无眼、耳、鼻、舌、身、意”一句的...位塾师说：“老师!你老看啦!我不是都有吗老师，你也是全都有的啦!为什么经文上说没有呢”　　那塾师听了这样的问话，他确实没有解答这问题的能力，只好支吾其词，依照经上的字句，说是没有吧，可是那俞姓学童，却...

    彭楚珩

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    叙事研究：从绘本到生命故事。中正大学犯罪防治研究所硕士论文。 　　李玫玲(民93)。静思语教学对国小六年级学童自我概念之影响。屏东师范学院国民教育研究所硕士论文。 　　李侣萩(民83)。同理心训练...)。音乐治疗教学对一般国小学童自我概念与行为困扰之研究。南华大学美学与艺术管理研究所硕士论文。 　　何青蓉(民92)。横看成岭侧成峰：「主体性」是什么？。应用心理研究，17，25-27。 　　何...

    陈佩钰

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  • 唐代写经生及其书法

    抄经群体。对于他们的身份，胡适先生在《敦煌石室写经题记与敦煌杂录序》中说过：“有些经是法师写的。有些是学童（学仕郎）写字习作，有些是施主雇人写的。”县学生抄经的情况如斯1893《大般涅簄经卷第三十七》...。” 　　除了法师、学童之外，不少文人也有写经的经历，当然在他们这里，写经可能是一种修身养性的行为，有的在家境贫寒之时，也以抄经维生。 　　经生在家抄经的情况固然不少，而专业经生开铺经营的情况也很普遍...

    王元军

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